Відео

معرفة الصحابة لأبي نعيم وانس بن ظهير الانصاري رقم الحديث : 2572 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا عَبْدَ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالا : ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلابِيُّ ، قَالَ : لَقِيتُ رَجُلا ، بِمَكَّةَ مِنْ أَهْلِ عَسْقَلانَ ، يُقَالُ لَهُ : أَبُو الْحَسَنِ ، فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ رُكَانَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ ، الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلانِسِ " . الرواه : الأسم الرتبة رُكَانَةَ صحابي ابْنِ رُكَانَةَ صحابي أَبِي جَعْفَرٍ ، مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ صدوق حسن الحديث أَبُو الْحَسَنِ مقبول مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلابِيُّ صدوق حسن الحديث أَبُو كُرَيْبٍ ثقة حافظ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثقة حافظ عَبْدَ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثقة حجة سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ حافظ ثبت hadith.islam-db.com/single-book/636/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85/325259/2572 عنْ رُكانةَ بنِ عَبدِ يَزيدَ أنَّه صارَعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصَرَعَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وقالَ رُكانةُ: سمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: فَرقُ ما بيْنَنا وبيْنَ المُشْرِكينَ العَمائمُ على القَلانِسِ. الراوي : ركانة بن عبد يزيد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 6030 | خلاصة حكم المحدث : [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما] www.dorar.net/h/okeFgqzl وقد صارع النبيُّ رجلًا معروفًا بقوتِه يسمى - ركانةَ - فصرعه النبيُّ أكثر من مرةٍ وفي روايةٍ أن النبيَّ صارعه وكان شديدًا فقال شاةً بشاةٍ فصرعه النبيُّ فقال عاودني في أخرى فصرعه فقال عاودني فصرعه النبيُّ الثالثةَ فقال الرجلُ ماذا أقولُ لأهلي شاةً أكلها الذئبُ وشاةً نشزت فبما أقولُ في الثالثةِ فقال النبيُّ ماكنا لنجمعَ عليك أن نصرعَك ونغرمَك خذْ غنمَك الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام الصفحة أو الرقم : 378 | خلاصة حكم المحدث : حسن www.dorar.net/h/TqidrJjb

Dari 'Abd Allāh ibn 'Umar رضي الله عنه, Rasūl Allāh صلى الله عليه وسلم bersabda: من تشبه بقوم فهو منهم “Orang yang menyerupai suatu kaum, maka ia bagian dari kaum tersebut” (HR. Abū Dāwud, 4031, dihasankan oleh Ibn Hajar di Fat-h AlBāriyy, 10/282, dishahīhkan oleh Ahmad Syākir di ‘Umdah AlTafsīr, 1/152). Orang Yahūdi & Nasrāni = Musyrik Kata AlYahūd dan Baniyy Isrā-īl, pada dasarnya digunakan oleh AlQur-ān untuk menunjuk keturunan AlNabiyy Ya’qūb عليه السلام. Sementara kata AlYahūd, secara khusus menunjuk kepada keturunan Yahūda. Sebagaimana diketahui, AlNabiyy Ya’qūb عليه السلام mempunyai 12 orang anak, salah satunya bernama Yahūda. Kedua belas anaknya ini saling bertengkar, seperti dalam cerita AlNabiyy Yūsuf عليه السلام dalam AlQur-ān. Keturunan dari Yahūda itulah yang dibicarakan oleh AlQur-ān, dan yang disebut AlYahūd. Allāh berfirman. وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴿٣٠﴾ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴿٣١﴾ “Orang-orang AlYahūd berkata: “'Uzayr itu putra Allāh” dan orang AlNashārā berkata: “AlMasīh itu putra Allāh”. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kāfir yang terdahulu. Dilaknati Allāh-lah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling? (30) Mereka (orang-orang AlYahūd) menjadikan orang-orang 'alimnya, dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allāh, dan (orang-orang AlNashārā mempertuhankan) AlMasīh putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Ilāhan Wāhidan (Allāh); tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. SubhānAllāh dari apa yang mereka persekutukan” (31) (AlTawbah/9 : 30-31) Dengan demikian ayat tersebut menyatakan bahwa mereka itu adalah golongan musyrik. ua-cam.com/video/Ge6_e39N1hk/v-deo.htmlsi=Y3jTuouJX3O1e1oc وَجَاوَزْنَا بِبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْبَحْرَ فَاَتَوْا عَلٰى قَوْمٍ يَّعْكُفُوْنَ عَلٰٓى اَصْنَامٍ لَّهُمْۚ قَالُوْا يٰمُوْسَى اجْعَلْ لَّنَآ اِلٰهًا كَمَا لَهُمْ اٰلِهَةٌۗ قَالَ اِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُوْنَ "Kami menyeberangkan Baniyy Isrā-īl (melintasi) laut itu (dengan selamat). Ketika mereka sampai kepada suatu kaum yang masih tetap menyembah berhala, mereka (Baniyy Isrā-īl) berkata, “Wahai Mūsā, buatlah untuk kami tuhan (berupa berhala) sebagaimana tuhan-tuhan mereka.” (Mūsā) menjawab, “Sesungguhnya kamu adalah kaum yang bodoh."" (Al-A'raf ayat 138) لَتَجِدَنَّ اَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوا الْيَهُوْدَ وَالَّذِيْنَ اَشْرَكُوْاۚ وَلَتَجِدَنَّ اَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوا الَّذِيْنَ قَالُوْٓا اِنَّا نَصٰرٰىۗ ذٰلِكَ بِاَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيْسِيْنَ وَرُهْبَانًا وَّاَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُوْنَ "Sungguh akan engkau dapati orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang AlYahūd dan orang-orang musyrik. Pasti akan engkau dapati pula orang yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang berkata, “Sesungguhnya kami adalah orang Nashārā.” Hal itu karena di antara mereka terdapat para pendeta dan rahib, juga karena mereka tidak menyombongkan diri." (AlMā-idah ayat 82) وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ Orang-orang AlYahūd dan AlNashārā tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allāh itulah petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allāh tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.(AlBaqarah ayat 120)

Pemakaian Sorban (Al'Imāmah العمامة) yang Sesuai Sunnah Rasūl Allāh صلى الله عليه وآله وسلم وبارك عن عمرو بن حريث قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه. (رواه مسلم وأبو داود) . Dari 'Amr bin Harīts, dia berkata: Aku melihat AlNabiyy Muhammad صلى الله عليه وسلم di atas mimbar, Beliau memakai sorban hitam, Beliau gerai ujung sorbannya di antara kedua pundaknya. (HR Muslim dan Abū Dāwud) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. قال نافع : وكان ابن عمر يفعل ذلك ط. (رواه الترمذي في الشمائل). Dari Ibn ‘Umar ia berkata :”Sesungguhnya Rasūl Allāh صلى الله عليه وسلم tatkala memakai sorban, menggeraikan (ujung) sorbannya itu diantara dua pundaknya.” (HR. AlTirmidziyy dan AlBayhaqiyy) عن أبي عبد السلام قال : قلت لابن عمر : كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم ؟ قال : " كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه " ، رواه الطبراني في الكبير وإسناده على شرط الصحيح إلا أبا عبد السلام وهو ثقة . Dari Abī 'Abd AlSalām, dia berkata: Aku berkata kepada Ibn 'Umar: Bagaimana Rasūl Allāh صلى الله عليه وسلم bersorban? Beliau bersabda: “Dia biasa memutar/melilitkan sorban di sekeliling kepalanya, menyelipkan (ujung)nya dari belakangnya, dan menggeraikan (ujung)nya di antara kedua pundaknya.” (HR. AlThabrāni dalam AlKabīr, dan isnādnya sesuai dengan syarat AlShahīh, kecuali Abā 'Abd AlSalām, dan dia tsiqah (terpercaya). عن عبد الله بن بسر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا إلى خيبر فعممه بعمامة سوداء ، ثم أرسلها من ورائه ، أو قال : على كتفه. (رواه في الكبير وإسناده حسن) . Dari 'Abd Allāh ibn Bisr, dia berkata: Rasūl Allāh صلى الله عليه وسلم mengutus 'Aliyy ke Khaybar dan memakaikannya sorban dengan sorban hitam, lalu menggeraikan (ujung) sorban dari belakangnya, atau dia berkata: di atas pundaknya. (Diriwayatkan dalam AlKabīr dan isnādnya Hasan). قال صلى الله عليه وسلم: العَمَائِمُ سِيمَا المَلائِكَةِ فَأرْسِلُوها خَلْفَ ظُهورِكُمْ (أخرجه ابن عدي والبيهقي) Rasūl Allāh صلى الله عليه وسلم bersabda: ”Sorban adalah tanda khusus/ciri AlMalā-ikah, maka juraikanlah (ujungnya) di belakang punggung kalian”. (HR. Ibn ‘Adiyy dan AlBayhaqiyy dalam kitāb Alkhulashah) حَدَّثَنِى شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَقُولُ عَمَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَدَلَهَا بَيْنَ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِى (رواه أبو داود) Telah mengabarkan kepadaku seorang syaykh dari penduduk AlMadīnah, ia berkata, aku mendengar ‘Abd AlRahman ibn ‘Awf berkata: ”Rasūl Allāh صلى الله عليه وسلم memakaikanku sorban, maka Beliau menggeraikan (ujung) sorban tersebut diantara kedua tanganku, dari belakangku.” (HR. Abū Dāwud, Abū Ya’la dan AlBayhaqiyy) ثُمَّ الْعِمَامَةُ على صِفَتِهَا في السُّنَّةِ وَالرِّدَاءُ في الصَّلَاةِ مَطْلُوبٌ شَرْعًا وهو أَنْ يَجْعَلَهُ على كَتِفَيْهِ “Kemudian Al'Imāmah (sorban) atas sifatnya dalam AlSunnah, dan AlRidā- (kain panjang yang menutupi tubuh bagian atas) dalam AlShalāt, yang dituntut secara syar'an dalam pemakaiannya adalah dengan menjadikan (meletakkan) AlRidā- di atas kedua pundaknya.” (Ibn Hajar AlHaytamiyy, AlFatāwā AlKubrā AlFiqhiyyah, juz 1, hal 169) الرِّدَاءُ (المعجم المعجم الوسيط) الرِّدَاءُ : ما يُلْبَسُ فوق الثيابِ كالجُبَّة والعَبَاءة. و الرِّدَاءُ الثّوْبُ يستر الجزءَ الأَعلى من الجسم فوق الإِزار. رداء (المعجم مصطلحات فقهية) لغة هو ما يلبس فوق الثياب كالجبة والعباءة، أو الثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم والجمع أردية، والرداء في الحج هو أحد ثوبي الإحرام. www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%91%D9%90%D8%AF%D9%8E%D8%A7%D8%A1%D9%8F/ اللهم اهدنا جميعا إلى صراطك المستقيم دائما أبدا اللهم آمين يارب🤲🏻 اللهم اجعلنا من التوابين ومن المتطهرين ومن عبادك الصالحين دائما أبدا اللهم آمين يارب🤲🏻 اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إنك على كل شيء قدير اللهم آمين يارب🤲🏻 ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما دائما أبدا اللهم آمين يارب🤲🏻 اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين دائما أبدا اللهم آمين يا رب 🤲🏻 اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين أجمعين في الدنيا والآخرة دائما أبدا اللهم آمين يا رب 🤲🏻 اللهم إنا نعوذ بك من الكفر والفقر دائما أبدا ونعوذ بك من عذاب النار دائما أبدا اللهم آمين يارب 🤲🏻 اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم آمين يارب 🤲🏻 اللهم اسقنا من حوض رسولك الكريم النبي محمد بن عبد الله من يديه الشريفين شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا واحشرنا في زمرته واجعلنا من أهل شفاعته واحينا على سنته وتوفنا على ملته واوردنا حوضه اللهم آمين يارب 🤲🏻 اللهم صَل وسلم وبارك على سيد خلقك خيره وأفضله وأشرفه في العالمين و في الدنيا والآخرة أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا وحبيبنا وشفيعنا وولينا ومولانا وسيدنا المصطفى المختار الأخيار المجتبى محمد بن عبدالله رسولك الكريم وعبدك وعلى آله كما صليت وباركت على خليلنا وولينا ومولانا وسيدنا إبراهيم وعلى آله في العالمين إنك حميد مجيد🤲🏻

Sarung Pakaian Syar'iyy Pembeda antara Muslim (Memakai Sarung & Celana Panjang) dengan Ahl AlKitab (Hanya Memakai Celana Panjang Tanpa Sarung) Dalam Islam, pakaian adalah identitas syakshiyyah(kepribadian) seseorang. Rasuul Allaah صلى الله عليه وآله وسلم وبارك memerintahkan laki-laki muslim untuk memakai celana panjang dan sarung agar berbeda dengan laki-laki ahli kitab yang hanya memakai celana tanpa sarung. عن أبي أمامة رضي الله عنه قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَسَرْوَلَونَ وَ لَا يَأْتَزِرُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَسَرْوَلُوا وَائْتَزِرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ» (أخرجه أحمد في مسنده (36/613) صححه الأرناؤوط والهيثمي. وحسنه الألباني وابن حجر. حديث حسن). Dari Abi Umaamah AlBahili رضي الله عنه berkata: "Wahai Rasuul Allaah, Sesungguhnya ahli kitab senantiasa memakai sirwal (celana) dan tidak memakai izaar (sarung)", lalu Rasuul Allaah ﷺ bersabda: “Pakailah sirwal (celana) dan juga pakailah izaar (sarung), dan selisihilah ahli kitab (Yahuudi dan Nasraani)." (HR Ahmad (36/613) dinilai shahiih oleh AlSyaykh Syu’aib AlArna-uut dalam Tahqiiq Musnad Ahmad, dan juga di nilai shahiih oleh AlHaytsami dalam Majma’ AlZawaa-id (5/131), dll. Serta di nilai hasan oleh Syeikh AlAlbaani dalam Jilbaab AlMar-ah AlMuslimah (1/185) dan dinilai hasan juga oleh Ibn Hajar AlAsqalaani dalam Fat-h AlBaari (9/291)). vt.tiktok.com/ZSFapAPUm/ Sarung adalah pakaian muslim & muslimah, agar tidak tasyabbuh (menyerupai) ahli kitaab, BUKAN UNTUK JIMAA' (BERSETUBUH), kalo untuk jimaa' disunnahkan di dalam SELIMUT, BUKAN SARUNG. Siapa yg menyerupai suatu kaum maka dia adalah bagian dari kaum itu. Dari 'Abd Allah ibn 'Umar رضي الله عنه, Rasuul Allaah صلى الله عليه وآله وسلم وبارك bersabda: من تشبه بقوم فهو منهم “Orang yang menyerupai suatu kaum, maka ia bagian dari kaum tersebut” (HR. Abu Daawud, 4031, dihasankan oleh Ibn Hajar di Fat-h AlBaari, 10/282, dishahiihkan oleh Ahmad Syaakir di ‘Umdah AlTafsiir, 1/152).

Sarung Pakaian Syar'iyy Pembeda antara Muslim (Memakai Sarung & Celana Panjang) dengan Ahl AlKitab (Hanya Memakai Celana Panjang Tanpa Sarung) Dalam Islam, pakaian adalah identitas syakshiyyah(kepribadian) seseorang. Rasuul Allaah صلى الله عليه وآله وسلم وبارك memerintahkan laki-laki muslim untuk memakai celana panjang dan sarung agar berbeda dengan laki-laki ahli kitab yang hanya memakai celana tanpa sarung. عن أبي أمامة رضي الله عنه قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَسَرْوَلَونَ وَ لَا يَأْتَزِرُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَسَرْوَلُوا وَائْتَزِرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ» (أخرجه أحمد في مسنده (36/613) صححه الأرناؤوط والهيثمي. وحسنه الألباني وابن حجر. حديث حسن). Dari Abi Umaamah AlBahili رضي الله عنه berkata: "Wahai Rasuul Allaah, Sesungguhnya ahli kitab senantiasa memakai sirwal (celana) dan tidak memakai izaar (sarung)", lalu Rasuul Allaah ﷺ bersabda: “Pakailah sirwal (celana) dan juga pakailah izaar (sarung), dan selisihilah ahli kitab (Yahuudi dan Nasraani)." (HR Ahmad (36/613) dinilai shahiih oleh AlSyaykh Syu’aib AlArna-uut dalam Tahqiiq Musnad Ahmad, dan juga di nilai shahiih oleh AlHaytsami dalam Majma’ AlZawaa-id (5/131), dll. Serta di nilai hasan oleh Syeikh AlAlbaani dalam Jilbaab AlMar-ah AlMuslimah (1/185) dan dinilai hasan juga oleh Ibn Hajar AlAsqalaani dalam Fat-h AlBaari (9/291)). vt.tiktok.com/ZSFapAPUm/ Sarung adalah pakaian muslim & muslimah, agar tidak tasyabbuh (menyerupai) ahli kitaab, BUKAN UNTUK JIMAA' (BERSETUBUH), kalo untuk jimaa' disunnahkan di dalam SELIMUT, BUKAN SARUNG. Siapa yg menyerupai suatu kaum maka dia adalah bagian dari kaum itu. Dari 'Abd Allah ibn 'Umar رضي الله عنه, Rasuul Allaah صلى الله عليه وآله وسلم وبارك bersabda: من تشبه بقوم فهو منهم “Orang yang menyerupai suatu kaum, maka ia bagian dari kaum tersebut” (HR. Abu Daawud, 4031, dihasankan oleh Ibn Hajar di Fat-h AlBaari, 10/282, dishahiihkan oleh Ahmad Syaakir di ‘Umdah AlTafsiir, 1/152).